《大乘起信论》界诠法师 宣讲（95）

上次我们看到《大乘起信论》“心生灭相”当中的第二，叫作“熏习显无尽”，第三叫“众生熏习起净法不断”那一段，净法不断上面的自体相熏习。我们看到的是自体相熏习，也就是真如熏习有二种。“云何为二？一者、自体相熏习，二者、用熏习”，我们看自体相熏习当中的问答。

前面说自体相是无始以来，它有具足无漏的功德，不可思议的种种业用。那么问呐，意思说这样的都具足，众生为什么有信不信呢？信有前后，成佛有前后，有这么一个差别。

下面第一个回答说烦恼有厚有薄，第二个回答是因缘具不具足，具缺的问题。前面那一段说佛法有因有缘，因缘具足，但是要有外缘引发这个过程。

【若因缘具足者，所谓自有熏习之力，又为诸佛菩萨等慈悲愿护故。能起厌苦之心，信有涅槃，修习善根。以修善根成熟故，则值诸佛菩萨示教利喜，乃能进趣向涅槃道。】

“若因缘具足者”，什么叫做因缘具足呢？“所谓自有熏习之力”，就是内心有自熏之力，有这个真如的力量。外面要靠呢？“又为诸佛菩萨等慈悲愿力护念”。

《金刚经》说，菩萨如何来护持？善付嘱菩萨乃至护念。这样的加持力，能使人修行呢，“能起厌苦之心，信有涅槃”，可追求的，有一个彼岸可到。“修习善根”，既然相信有厌苦之心，然后相信有涅槃可到。“以修善根成熟故”，通过修行种种善根，这善根成熟了，“则值诸佛菩萨”。

上面说是诸佛菩萨加持，你没见到佛菩萨啊，现在通过相信自己以后，内心的引发，然后通过善根修行成熟了，就见到诸佛菩萨。这样能够示教利喜，生有佛、有菩萨出世的地方，“乃能进趣向涅槃道”。这就比较快，真正能见佛的教导。这一段到这里为止，都是讲的是什么呢？真如体相熏习的情形，体相、本体起作用、菩萨加持等等。

……下回待续